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今日、パリをはじめ、各地でイラン・アリミさんの死を悼み、反ユダヤ主義と人種差別に対する抗議のためのデモが行われました。
 イラン･アリミさんはパリ12区在住、携帯電話販売店勤務の23歳。1月下旬に電話番号を交換した女性客と待ち合わせをし、その後消息不明になりました。アリミさんの家族は、身代金を要求する脅迫電話を幾度となく受けたとのこと。2月13日、サント・ジュヌヴィエーブ・デ・ボワ（Sainte-Genevieve-des-Bois）駅付近で瀕死の状態の彼が発見されました。裸で手錠をかけられており、さるぐつわをはめられ、体には無数の傷、火傷のあとなどがあり、病院へ搬送途中に死亡。翌14日には警察がイラン･ハリミさんを誘拐した女性のモンタージュ写真を公開。これを見た本人が2日後に出頭。彼女の証言により、犯罪に関係したと思われるグループが尋問を受け、リーダーであるユッスフ・フォファナ容疑者を逃走先のコート･ジボワールで逮捕。現在、フォファナ容疑者のフランスへの送還が待たれています。この事件で、被害者の母親が「息子はユダヤ人でなければ被害にあわなかった。この犯罪に反ユダヤ主義を認めるべきだ」と訴え、法務相のパスカル･クレマン氏は「ユダヤ人は金持ちだという偏見から彼が被害者となった」という点を認める発言をしました。サルコジ内相も、この事件の調査の早い段階で反ユダヤ主義的動機を強調して糾弾する方向で発言しています（その後、多少の修正をしつつも方向性は変えていません。これについては後述。） 23日、パリのシナゴーグで行われたイラン･ハリミさん追悼集会には、ユダヤ人協会関係者は勿論のこと、シラク大統領やド・ヴィルパン首相をはじめ左右の政治家たちが集まり、フランス･イスラム評議会のブバクール議長も出席。一般人も詰め掛け、周辺は多少混乱した様子。 今日のデモの先頭にも、元首相ジョスパン氏や社会党書記長オランド氏、パリ市長ドラノエ氏、内相サルコジ氏、国民議会議長ドゥブレ氏などが参加。  デモ開始直前、先頭に極右政党MPF（Mouvement pour la France：フランスのための運動党）の党首フィリップ・ド・ヴィリエ氏が現れ、周囲から怒声や野次が飛び、治安部隊に保護されて脱出。結局、ド・ヴィリエ氏は列の中にまぎれて参加したそうです。（しかし、本人は「列の中、フランス国民の間でデモに参加（manifester au milieu du cortege, au milieu du peuple de France）することにした」と言っていたそうですが…強がり？）ド･ヴィリエ氏は「極左がこのような反ユダヤ主義、反フランス主義の傾向を促した」と発言。他方、昨年、大統領選立候補を表明した際、「フランス社会のイスラム化を止める」意向を示しており、人種差別につながるような移民排斥的な極右たる骨格は失われていないと思われます。最極右のFNのイル･ド･フランス地方支部もこのデモに参加、ライバルのMPF党首がハプニングに見舞われたのに対し「あのような問題を起こしたくなかったから、列の中にいた」とのこと。 共産党はFNと列を同じくするデモには不参加、極左は「政治的道具に利用したくない」と同じく参加せず。 また、人権保護団体MRAPは、MRFとFNがこのデモに加わると聞いて、事前に参加を取りやめました。「二つの極右組織の参加は、このデモの曖昧な性格と政治的道具化を浮き彫りにしている」とのこと。 しかし、この犯罪が人種差別的犯罪と断定できるのかどうか。 警察は、イラン･ハリミさんが死に到るほどの暴力を受けたのは加害者の顔を見てしまったからではないか、という見方を示しています。また、この犯行グループはその他にも誘拐や脅迫を企てたり実行したりしており、その標的はユダヤ人に限られていません。 ただし、「ユダヤ人だから金持ちだ」という先入観によってユダヤ人を狙ったと言われています。 事件を請け負っている予審判事は、反ユダヤ主義的な面をとりあげていますが、この先入観、偏見は、犯罪の唯一の動機ではないため司法的に人種差別的犯罪と分類できない、と検察局は示唆しているようです。 また、サルコジ内相は最初、反ユダヤ主義的動機による犯罪としていましたが、その後、全体的な動機でなかったにしても、動機の一部にそれがあるということは確かであり、反ユダヤ主義的犯罪だと言える、とちょっと修正を加えつつも方向性維持。 反ユダヤ主義とは、ユダヤ人に対する憎悪だと思っていたのですが、今回の事件の反応を見ると、どうやら違うらしい。 一体フランスにおける反ユダヤ主義とは何なのでしょうか。 今日のデモに参加し、言葉を求められた関係者は、反ユダヤ主義だけでなく、全ての人種差別に反対していると言及することを忘れませんでした。現在、フランスでは「反ユダヤ主義」という語が全ての人種差別を代表する語になってきているような印象を受けました。 そして、私の目には、国全体がトラウマに反応しているように見えなくもないのです。今回の事件が真に反ユダヤ主義的犯罪であったかどうかはあまり問題でなく、なにか反ユダヤ主義を想起させるものがあればそれだけで大規模なデモを行うのに足る、そういう敏感な反応のような気がしています。 参照： Yahoo Franceより 「Politiques de droite et de gauche soudes en tete du cortege pour Ilan」 (AFP) 「FN et MPF à la manifestation pour Ilan: le Mrap retire son soutien 」 (AFP) Le Mondeより 「L'affaire Ilan Halimi : l'enquete et la polemique」 (Chronique) |
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冬季五輪、閉幕しましたね。って、閉会式見てませんが。ウラのTF1で「Rock」を途中から途中まで（ニコラス・ケイジがショーン･コネリーにびくびくしながら署名を求めてる場面から、二人がミサイルの化学部品の取り外しに着手するところまで）見てました。
それはそうと、今回の冬期五輪は隣国で開催されたので時差がなく、夜9時から11時のゴールデン･タイムに生中継でフィギュア・スケートを見ることができました。ペアはみそこない、男子とアイスダンス、女子のそれぞれ最後２グループを見ました。 で、五輪に限らず、国営放送のスポーツ中継になると必ず出てくる名物レポーターといえば、ネルソン・モンフォール氏。フランス語は勿論ですが、英語とスペイン語が話せ、インタビュー兼通訳をこなします。スポーツ全般に詳しいようですが、謎にフュギュア・スケートにはすごく詳しい。ジャンプやスピンの種類を即座に見分けて解説します。ただ、私が個人的に気になるのは、この人、演技が始まってもしばらく喋りつづけること。最近はもう慣れましたが、音楽が流れて演技が始まる緊張の一瞬、見ているこっちも自然と息を詰めているというのに、ずっと喋っているのでちょっといらいらします。 それから、フィギュア･スケートの解説者としてよく登場するのはアニック・デュモン女史。フィギュア･スケートのコーチで技術などに詳しく、的確な解説をしてくれます。各選手の演技を見た彼女の予想はほぼ間違いなく当たり、その目の確かさはさすがプロという感じ。 更に、今回はフィリップ・キャンデロロ氏（って、前回も解説者として出演してた？？）。私はこの人、全然知らなかったんですが、日本では長野五輪で銅メダル獲得の超有名スケーターなんだそうですね。同僚の日本人女性は「昔、好きだったんですよー、あのキザなところがよくてー」と言っていました。なんでも、どんな演技だろうと、最後には上半身裸になっているとか…。なんじゃあそりゃあ〜。そして、やっぱり日本で大人気というのは周知の事実なのか、ネルソン・モンフォールには「フィリップは日本語をカンペキに喋れますから」と言われていました。（嘘ですよ、喋れませんよ。） というわけで、職場でキャンデロロの話でちょっと盛り上がりました。今回の五輪中継中、彼はなんだかヘンなことをいっぱい言っていたような…。 まず、何かにつけ、自分の話にしがち。まあ、現役のプロ・スケーターだから仕方ないのかもしれませんが…。例えば、「この曲はロマンチックでスケートを見せるのに最適。僕だったらどう見せるか考えてしまうなあ。次の公演にこの曲を使おうか」とか。また、本番前のウォーミング･アップの様子を解説中、ネルソン･モンフォールに「フィリップはウォーミング･アップでどんなことをやっていましたか？」と聞かれ「僕はねー、本番では禁止されてたスピンを披露していたね」とのお答え。もしかして目立ちたがりやさん？ それから、女子で荒川選手が金メダルを獲得したとき。「Ce soir, elle merite un bol de bon riz（今夜、彼女はおいしいお米を食べる褒賞を受けるに値する）」と言っていたし、同僚が聞いたところでは、女子フィギュアの始まる前、「これからsuper nana（素敵な女のこたち）がいっぱい出てきまーす」と言っていたとか。エキシビションでウクライナのアイスダンスペアがちょっと変わったリフトで始めたときは「僕とネルソンもこの体位を試したけどうまくいかなかったんだよねー」…ええっと…ネルソンも思わず沈黙。 更に、ちょっときわどい発言も。前回のソルトレイクシティでフランスの審判の不正疑惑が忘れられない大問題になったわけですが、今回のロシアのアイスダンスペアの演技を褒め称えるアニックに向かって「アニックはロシアからいくらもらったの？」。ひぇ〜、あんなことがあったフランス人同士で言うことじゃないんじゃないの〜。ちょっと黒いぞ、冗談が。アニックはすかさず「十分にはもらってないわよ」と冗談で返していましたが。  キャンデロロって軽薄そうでやだ〜と言う別の同僚によると、キャンデロロのコメントが面白い！と視聴者の評判がよく、その語録ダイジェストみたいのを中継の合間にやっていたらしい。「ほんとーに軽薄だったわよー」とのこと。それは見たかったなあ。今回の五輪、私には選手よりもキャンデロロのキャラの方が印象に残ってしまいました。 |
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先日のル･モンド翻訳記事は、フランス社会の直の声を知るのになかなか良い記事だと思いますし（翻訳の出来は別にして…）、多くの方に読んでいただきたいので、しばらくトップにおいとこうか、とも思ったのですが、更新しないのも寂しい（自分が）ので、結局くだらない日記更新。
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久々にネット版ル･モンドの諷刺画関連ページを開いて、ちょっと興味深かった記事を訳してみました。フランス在住のムスリムたち、それも色々な場所で、色々な職業、年齢もまちまちな人々の意見を拾ったものです。
ネット版には2月14日、紙面では2月15日に掲載された記事ということで、ちょっと古いですが、それ以来フランス国内では大きな動きがないということで（イタリアはまたヘンなことになってますが…）、彼らの意見はそれほど変化していないのではないかと思います。 イスラムがただひとつではないこと、多分フランスに住むムスリムとその他の国に住むムスリムが示す反応は全く同じではないこと、だから西欧に敵対心や憎悪を持ったムスリムばかりではないこと、それでも差別に心を痛めているムスリムがいてフランス社会の今後が問われていること…などなど、私自身にとって特に目新しい意見はなかったのですが、自分の感じてきたことが彼らと隔たっているわけではないことを知ってほっとしました。 他の社会に生活している方々にとっては今まで聞かなかった意見があるかもしれませんが、フランス社会の中からのひとつの視点として提示することができればと思い、訳してみました。もしこれが、単純な「文明の衝突」的構図とは少し違った観点があることを再考していただくきっかけになれば幸いです。 （また、猫屋さんがちょっとハードなアヤーン・ヒルシ・アリ女史発言を訳してくださっています。対立項の極端な位置に立った発言に感じられなくもないのですが、イスラム教文化圏で育ち、そこから離反した女性の確固たる信念にもとづく発言であり、こういう意見もあるんだということを知っておいても悪くないと思います。それから、fenestraeさんが彼女の立場のコンテクスト紹介と分析をした記事を訳してくださっていますので、こちらも併せてお読みいただくと彼女の発言内容を理解しやすいかと思います。） |
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んんんん！？なにっ！！とドびっくりしたyahoo記事↓
Yoko Ono chante la paix et l'amour au Chatelet pour ses 73 ans （ヨーコ･オノ、73歳の誕生日にシャトレで平和と愛を唄う） そんなの知らなかったのれす〜〜〜〜。 それも5ユーロだったなんて〜〜〜〜〜〜。 別段ヨーコ･オノのファンというわけでもないしあまりよく知らないのだけど（スミマセン）、記事内容を読むとなかなか前衛的なコンサートだったようで、面白そうだったなー、と。フルクサスに参加したアーティストだけあってのヴォイス・パフォーマンスだったのでは。それにしても73歳でコンサート…。すごい。 世界に平和と愛を呼びかける姿勢は、レノンとラブラブだった時代から変わってないみたいで、一貫していますね。 今回のコンサートは特にヒロシマとナガサキにおける原爆の犠牲者へ捧げられた部分が多かったようで、ヨーコ・オノの「断末魔の叫び」と共に、顔が変形してしまった女性や白い墓の列などの写真が大画面に投影されたそうです。そして俳優で映画監督、ミュージシャンのヴィンセント･ギャロが、ギターやキーボードでパフォーマンスに参加。 70分にわたるコンサートの終わりには、息子のショーン･レノンがひざまずいて白百合の花束を捧げ、「ボン・アニヴェルセール、ママン！」とフランス語でお祝いの言葉を述べたとか。そして2000人の観客はスタンディング･オベーション、「ハッピィ・バースデー」を大合唱したそうです。  ヨーコ･オノは「I love you」というメッセージを世界中に伝えるように呼びかけ（観客にライトを配ったみたいだけど、記事を読んだだけでは正直どういうものだったかちょっとわからない…）、最後には「La guerre est finie, si vous le voulez（戦争は終わった、もしあなたがそれを望むなら）」という、ジョン･レノンと共に関わった平和運動でスローガンとして掲げたのと同じ文句を舞台上に映し出し、コンサートが終了。ちなみに、この「One evening with Yoko Ono」と題されたコンサートは、アーティストが一晩好きなことをやっていいという、シャトレ劇場の「Pleins jours（全き日々…うううまく訳せない）」キャンペーンの一環として行われたそうです。 それにしても、オノ･ヨーコさん、とってもお元気そう…。ずっと若い私よりもエネルギーにあふれている感じ。やっぱりバイタリティー度が常人と違うのかなあ〜。 |
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アジアで脅威となり、トルコでも死亡者がでた鳥インフルエンザですが、とうとうフランスでも確認されました。アン県（フランス中東部）で、野性の鴨の死体を発見、解剖分析したところH5N1ウィルスを保持していたことが確認されました。
これでフランスは、イタリア、ギリシャ、ドイツ、オーストリア、スロヴェニアに次いでEU圏で6番目に鳥インフルエンザが確認された国となりました。また、EU圏近隣では、すでにクロアチア、ルーマニア、ブルガリア、ウクライナ、ロシアでも確認されています。 渡り鳥によるウィルスの伝染が懸念されており、ヨーロッパ各国で養鶏の隔離保護対策がとられつつあるようです。 また、フランス国内では、アン県以外の県（特にパリ郊外のセーヌ・エ・マルヌ県）でも死亡した白鳥や鴨が発見されており、現在、鳥インフルエンザのウィルスがあったかどうか分析中。 政府は、一般市民が死んだ野性の鳥を発見した場合は触らずに迅速に報告するよう注意を促しています。 ドミニック・ビュスロー農業大臣は死亡した鴨が発見されたアン県を訪れて視察、近辺の養鶏業者を訪問。農業大臣は、経済的な打撃を懸念しつつ、「調理した鳥を食べることには何の問題もありません」と強調。食べても感染しません。 それにしても最近、鶏類が安くて、貧乏人は鶏肉ばっかりになります。飽きるよなあ。から揚げはおいしいけど。  右は、「娘っこ（若い雌鳥）の姿が全然みえないなあ。どうしたんだ？」「サルコジはまだ（大統領に）選出されてないけど、もうみんな閉じ込められちゃったのかなあ」というyahooで見つけたイラスト。ちなみに横についていた解説文は「軽犯罪者だけが閉じ込められるのではなく、サルコジだけがその任務を負うのではない」。サルコジが入国を規制するのは人間の移住者（migrateur）だけで、さすがに渡り鳥（oiseaux migrateurs）は管轄外ですな。 |
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正直に言いますと、風刺画の騒ぎについて熱く語ろうと思うほどの興味はありませんでした。もちろん、興味がないわけではなく、最近のブログの多さも手伝って、それについての解釈・意見がたくさんあることに驚き、納得したり違和感を感じたり、事実そのものよりもそちらの方が興味深かったです。
いや、とにかくこのブログって地味で稚拙なよちよち歩きブログなわけで、マイナーブログながら、今回の件で急にアクセスが多くなり（特に日本から）、みなさんの関心が深いことにびっくりしています。 というわけで、私見雑感です。 先に述べたように、私は特別すごい興味があったわけではないので、日本でどのように報じられているのかまでは殆ど追っていません。しかし、日本在住者の意見を拾うと、どうやらヨーロッパの「表現の自由」を擁護しようとする態度が高慢である、と非難する傾向があるように感じられました。 私はある程度まではその意見に同感です。 自由には限度があることは否めないし、それを知ってこそ自由であることができるのだと思います（ということはすでに書きました）。表現の自由を叫ぶ人だって、オリヴィエ・ロワ氏が言うように、現在のフランスで身体障害者や同性愛者を嘲笑するような諷刺画を一般に公開しようなどと思わないでしょう。また、私はデュードネはやり過ぎだと思うのですが、彼の言動を擁護して表現の自由を叫ぶ人は、今回の件に関しても同じく表現の自由を叫ぶべきです。 しかし同時に、ファシズムを経験したヨーロッパ諸国にとって、表現の自由を擁護することは民主主義と連結して重要なことだろうと思います。 今回の件で、フランスの新聞の態度について私が同意できない点は、12のすべての諷刺画を掲載したことと、「表現の自由」の権利をデンマークのそれと同一視したこと、そしてそれをイスラム系の国々に対立して掲げたことです。 デンマークの12の諷刺画のうち、いくつかのもの（特に爆弾をターバンにしたイラスト）はイスラム＝テロリストというアマルガムに対して敏感になっている情勢において適切でなかったと思いますし、諷刺画ですらないものもあり（もともと描かれた目的が風刺ではなかったのですし）、そのちぐはぐな12のすべてがひとまとめになったとき、象徴的な役割が与えられています。そしてその12すべてを「表現の自由」のもとに掲載した態度は挑戦的であるととられて当然だと思います。 ところで、フランスの幾つかの新聞がムハマンドの諷刺画を掲載したことについて、fenestraeさんのエントリーに詳しく経過と分析が載っています。私はリベラシオンには全く目を通していなかったのですが、fenestraeさんが訳してくださっている部分を読むと、彼らの判断はフランスにおける正当な権利の擁護であり、それほど高慢な主張であったとは思われません。また、デンマークの諷刺画を掲載しなかったル･モンド独自の諷刺画は、非難を浴びるほどのものではなかったと思います。というのは、預言者を描いてはいけないというタブーは実際には絶対的なものではなく、その諷刺画はイスラム「非難」ではなく現状の「批判」であり、スマートなものであったと思います。（もちろん、これは個人的な意見なので、ムスリムの間ではやはりこの諷刺画に憤りを感じる人もいたようですが。）シャルリー･エブドの一面に掲載された諷刺画は、これも個人的には悪いものではなかったと思います。しかし、何故あれだけ問題になっている渦中にシャルシー･エブドはわざわざ12の諷刺画を掲載したのかと疑問ですし、挑発的だったと思います。 二点目として、フランスの新聞がデンマークの表現の自由の権利に連帯を示したとき、同じ寛容度の自由を分かち合うひとつのヨーロッパとしての権利と考えたのなら、それはちょっと間違っていたと思います。 表現の自由について、限度が問題になってくると、どこにラインを引くかはとても難しいし、これは紆余曲折を経て、一定の時代の一定の社会で決まっていくこと、社会の反映だと思います。（この点に関して、猫屋さんとほぼ同見解といっていいと思います。）だから、今回の件に関しては、表現の自由対ムスリムという構図から国境をとりはずすべきではない思います。 また、デンマークとフランスでは、社会のあり方が違うし、表現の自由の限度が違うはずです。デンマークでナチス的発言が公の場で許されたり鉤十字を新聞に掲載したりすることが容認されていることが、それを示しているとはいえないでしょうか。 それから、当時、デンマーク国内ではムスリム系移民に対して緊張が生じつつあったといわれています。保守系の新聞があの諷刺画を掲載したのはそういう社会的背景があったからだと考えるなら、それはまずデンマーク国内の社会問題だったはずです。 ところで、フランス・メディア全般に、暴力的な抗議運動を煽動し民衆を道具にして操作する政治的意図・政治権力を批判する論調があります。そしてアメリカもそのような見方を示しました。これに関して、国際的に広がった抗議行動が「表現の自由対冒涜への怒り」という構図ではもはやないことは、既に述べました。宗教的というより政治的な色の方が濃い、というのは、フランスのイスラム研究者の間でも2月の初めの方で言われています（例えば以前に引用したクレマン氏のインタビュー参照）。 そして、シラク大統領が挑発を控えるように促したその日にムハマンドの絵を出版したシャルリー･エブドの編集長は、インタビューで同じ論調にてイスラム系諸国の高官を非難しました。しかしそこでは、外部を非難することで自分への非難をかわす戦略があると感じました。（それは暴動が起きている国の政権がやっているのと同じことなわけですが。）シャルリー･エブドの編集長にそうした意図があったかどうかわかりませんが、そうやって自国の中にあがっている「表現の自由」についての問題を避けて、自分達の正当性を通してしまうことも可能です。 しかし、他国に対してヨーロッパ全体の民主主義に欠くべからざるものとしての「表現の自由」を強調するのではなく、フランスにおける「表現の自由」と、フランス国内のムスリムと表現の自由の関係について問い直すべきなのではないかと思います。ここで、ヨーロッパ対イスラムという国際政治的問題と、表現の自由対ムスリムというフランス社会問題という次元に分けて考えるべきなのではないかと思います。そして、この件を他国との対立問題と考えて、政治的非難でかわして一件落着にしてしまうべきではなく、自国の問題として議論が展開されるべきだと思います。 では、フランス社会における表現の自由を考える場合、その限度はイスラム教に関してどうなのか。 これはまさに紆余曲折の途上だという気がします。 一方で、オリヴィエ･ロワ氏が言うように、イスラム教に対する悪趣味なまでの風刺が通用するところがあり、他方で、イスラム教に関する風刺は一切できない＝イスラム教を批判することができないという雰囲気への不安が漂っています。フランスの新聞が示した反応は、後者に対する拒絶であり、それが「自分達の理念を押しつける高慢な態度」ととられがちですが、実は不安による「防衛反応」（fenestarae氏）であるという見方もできます。 イスラム教徒はフランス社会において立場が弱い場合が多いといえると思います。 フランス社会の中で色々な差別は存在するし、その犠牲となるカテゴリーの者たちは往々にして抗議の声をあげられない、又は声をあげても無視されがちです。 だから、その声を聞くことは民主主義社会にとって重要なことだと思います。表現の自由を民主主義社会にとってまもるべきものと考えるなら、かき消されがちな声にも耳を傾けるべきだと思います。 しかしだからといって、常に犠牲者であることを主張してすべての権利を通すことはできないのは当然だということも付け加えておきたいと思います。もしそうしたなら他の犠牲者を生み出すことになります。力関係をただ転倒するだけでは意味がありません。 ヨーロッパ対イスラムという国際的な構図については言及しませんが、フランス国内に限っていえば、反動的な憎悪を煽りあわないような調和した関係が築かれる日がくるとよいなと思います。 ジャメル･ドゥブーズが、「マイノリティも尊重されるべきである」と言い、「サルコジやデュードネは国民を分裂させ対立させる」と批判するとき、とても共感をおぼえます。 |
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今日、キオスクに寄ったら今週のシャルリー・エブドがまだ沢山ありました。かなり増刷したのかな？
ムハマンドが泣いているイラストを一面に掲げ、デンマークの12の諷刺画を掲載したシャルシー・エブドに対して、とうとうCFCM（フランス･イスラム評議会）が告訴することを決めました。しかし苦渋の決断といった様相。 同じくデンマークの諷刺画を情報の一環として掲載したものの独自の諷刺画は加えなかったフランス･ソワールとリベラシオンは、今のところ告訴の対象となっていないとのこと。 2006年2月8日にCSAが行った電話による世論調査（18歳以上の1000人対象）では、54％が「モハメット預言者の諷刺画を掲載した新聞は間違っている、何故なら無益な挑発のもととなったから」と答えたそうです。対して、三割強（38％）が「表現の自由の名のもとに」イラストを掲載したのは正しいと答えています。 また、35％のフランス人がムスリムの間に起こった怒りに対して全く理解できないと答え、「どちらかというと理解できない」（18％）と総合すると半数以上（53％）がムスリムたちと感情を異にしています。理解を示したのは36％（うち「どちらかというと理解できる」が22％、「全く理解できる」が14％）。 さらに、78％の人が、数カ国で起こっている暴動の展開について、非常に不安を感じると答えています。 まあ、理解できないと余計に不安かもしれないけど…一体どういう不安なのか。その内容が気になります。 参照： Yahoo Franceより 「Caricatures: le CFCM porte plainte contre Charlie Hebdo」(Reuters) 「Sondage: les journaux ont eu tort de publier des caricatures de Mahomet, estime une majorite de Francais」(AP) |
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先日リンクを貼った2月8日付けル・モンド掲載の諷刺画関係の論説を訳しました。
原文はこちら↓ また、本文中に言及のあるL'UOIFのサイトにも転載されています。 筆者のオリヴィエ・ロワ氏は研究者で、研究機関CNRSの研究長。2005年、Stockより「La Laicite face a l'islam（イスラムに直面する非宗教性）」を出版。 |
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フランスのニュースで、気になっていることはいくつかあるのですが、今日はちょっと時間がなくてブログに書けず、残念。
とりあえず簡単に。  昨日、ウートロー事件（小児愛好で17人が起訴され内11人が逮捕されたが、後に全員の無罪が認められた事件）で、責任者であるビュルゴー予審判事を召喚しての調査委員会が開かれ、生中継で放映されました。この事件は、容疑者全員の無罪判決に到る裁判の途上、重要視された証言が嘘であったこと、明確でない子供の供述が容疑者断定要因とされたことなどが明るみになり大問題となりました。更に、こうした調査委員会が開かれ生中継で放送されるのはフランスで初めて。フランスの司法機関・機構に疑問が投げかけられています。昨日もふれたCPE、ド･ヴィルパン首相は議会の承認を得ずに法制化するという憲法49-3を結局適用して通してしまいました。反対政党は議会中もブーイング、CPEに関する不信任を発議する予定。 移民法の改正について、サルコジ内相の案に基づき、ド･ヴィルパン首相は移民を「受動的」に受け入れるのではなく「選択的」に受け入れる方向を明示。 不法でも10年滞在していることが立証できれば正式な滞在許可証を得ることが可能でしたが、これを廃止する意向。 人権保護団体MRAPは、この移民法改正案を「外国人の滞在条件に対する前代未聞の攻撃」と批判。 また、この改正によって「優秀な」学生を積極的に受け入れるとのこと。これについて、全部は読んでいないのですが、ル･フィガロ掲載のサルコジ内相の寄稿文（ネット上無料閲覧期間に限りあり）において、発展途上国から優秀な頭脳を取り上げるのはよくないし、エリート学生はほとんどが北米に留学しており、フランスとその近隣諸国のヨーロッパには資格のない学生ばかりがくる状況に不満である、と自分の案を弁護。 諷刺画関係は今日は下火。 しかし昨日午後発売のル･モンドに面白そうな記事（「Caricatures : geopolitique de l'indignation」）があったので、できれば後日訳したいと思っています。 |
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ド･ヴィルパン首相が提案した新しい雇用契約形態、Contrat premiere embauche、略してCPE（これについての詳細は以前の記事をご参照ください）に反対するデモが、昨日フランス各地で行われました。
CPEは若年層の失業率低下対策として提案されましたが、CNEと同じく、最初の2年間は理由の提示なく解雇できるということで、反対政党である左派と労働組合から非常に悪評をかっています。 また、全国調査でも半数以上がこのCPEに反対との結果がでました。（ソースのページアドレス喪失）  人々は「C comme chomage, P comme precarite, E comme ejectable（Cは失業のC、Pは不安定のP、Eは追い出しのE）」「Contrat Pourri a Eliminer（排除すべき腐った契約）」「CPE: Contrat Poubelle Embauche（ゴミ箱雇用契約）」などのスローガンを叫んでデモ。昨日のデモは1月半ば頃から呼びかけられていました。しかし交通機関のストもなく、動員数はわりと少なかったようです。労働組合側は、満足の意を表明する反面、「運動を定着させ、広げなければいけない」（CFDTフランソワ･シェレック）「ストを呼びかけずにデモ参加は難しい」（Solidairesアニック・クペ）と動員数が少なかったことを認めている様子。 現内閣政党を構成するUMP系のル･モンド紙は一面に「デモ失敗」という見出し。 社会党書記長フランソワ･オランドは国営放送フランス２に出演し、「内閣はこれで終わりだとおもったら間違いだ」と、第一段階に過ぎないことを強調。パリは学校の長期休暇の時期であることに言及し、「意義深い動員」とみなしています。 国民議会ではCPE案承認の討論が始まり、野党側は、会議を中断してウトロー事件のビュルゴー判事質疑応答生中継をみるべきだと主張したり、過半数以上の欠席がないかを確認させたりして、なるべくひきのばそうと必死ですが、いずれ議会通過しそうな雰囲気。 首相が憲法の49-3という項目を適用して議会を通さずCPEを法制化することも可能ですが、今のところ「その必要はない」と見積もっているようで、アジズ・ベガク機会均等相も報道陣に「そんな話は出ていない」と断言。 他方、左派陣営の社会党、共産党、緑の党、MRCらが集まり今後について話し合いを行いました。右派に対抗するための準備に着手した模様。 参照： Yahoo Franceより 「Mobilisation contre le CPE dans toute la France」(Reuters) 「CPE: la gauche poursuit sa guerilla parlementaire, l'ombre du 49.3 plane」(AFP) Le Mondeより 「M. de Villepin veut profiter de la faible mobilisation」 |
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なんですか、もう、ユランズ･ポステンの文化面編集長フレミング･ローズ氏という人、理解に苦しみます。
フレミング･ローズ氏は、現在騒ぎが大きくなっているムハマンドの風刺画を掲載したユランズ･ポステン紙の記者なわけですが、今度はホロコーストについての風刺画を掲載する準備があると、CNNに明かしたそうです。このホロコーストはナチスによって行われたユダヤ人虐殺を指しており、イランの新聞と提携しての計画らしい。 昨日（火曜日）、イランの大手新聞「Hamshahri」が、ホロコーストについての風刺画コンクールを催すと発表。これはムハマンドの風刺画と同様にユダヤ人虐殺についてもヨーロッパが出版の自由の原則を適用するかどうかをみるため、とのこと。共同通信によると、この新聞はテヘラン市の所有で、アハマディネジャド大統領支持者によって牛耳られているらしい。 イランのアハマディネジャド大統領といえば、昨年10月「イスラエルは世界地図から抹消されるべき」と発言したことで物議を醸した人。この発言については、たまたま本日のル･フィガロに掲載されたマックス･ギャロの寄稿文（ネットで無料閲覧できる期間短し）でもちょっとだけ言及されていました。ギャロ曰く「こうした暴力〔註：ムハマンドの風刺画に対するデモ〕は、個人の基本的な権利が尊重されていない国家内で特に多く起こっている。〔中略〕間違った『シオン賢者の議定書』を主題にした本やテレビドラマが伝播されているところである。ユダヤ人は子供を殺害する者とか世界の主という風に描かれている。こうした国々で、『地図からイスラエルを抹消』すべきであり自国に原子火力を供給すべきであると明言する国家元首が賞賛されているのだ。」ギャロの文章自体には深入りしませんが、このさわりの部分でイランとイランに同調している国ではメディアによる印象操作が顕著であると示唆されていることがわかります。 で、フレミング･ローズ氏はなんでイランのそんな話にのっちゃうんでしょうか。 バランスをとりたいのだろうか？にしても、そんなヘンなバランスのとりかたをしなくても…。秤に錘を加えても負担が増すだけだと思うのですが。 それとも、ただの「祭り」好き？とすると、ムハマンドの風刺画もやっぱり最初から荒らし目的だったとか？ ローズ氏は、ムハマンドの風刺画を掲載したことについて後悔していないときっぱり。曰く「それは強姦の被害者に、金曜の夜のディスコへミニスカートをはいていったことを後悔しているかと訊ねるようなもんだ。」「その観点からいうと、私たちの文化では、ミニスカートをはくことは、必ずしも全ての人を性的関係に誘っているという意味ではない。今回の風刺画の場合も同じで、風刺をやったからといって、また、宗教をネタに笑わせたからといって、そして宗教的な人物をネタに笑わせたからといって、ある宗教を侮辱したとか社会から疎外したとかいうことにはならない。」 苦しい言い訳だと思います。 大体、「強姦の被害者」とか「ミニスカート」とかいう比喩を使う時点で挑発的だと思います。 この騒ぎ、まだ続きそうな予感…。 ちなみにフランスでは、シラク大統領が感情を煽るようなすべての挑発を批判。政府はメディアに挑発的な表現を自粛するよう呼びかけています。  他方、風刺週刊紙「Charlie Hebdo（シャルリー・エブド）」がデンマークの風刺画を掲載。一面は「C'est dur d'etre aime par des cons（アホどもに愛されるのは辛い）」というコメント入りムハマンドのイラスト。参照：Yahoo Franceより「Le journal danois pret a publier les caricatures sur l'Holocauste」(from New York)(AP) |
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デンマークの新聞に掲載されたムハマンドの風刺画がフランスで公表されたのは、2006年2月1日付けFrance-Soir（フランス・ソワール）紙面上。ユランズ･ポステンが掲載してから、実にまるまる4ヶ月が経過しています。
チュニジアとモロッコではフランス･ソワール紙発売禁止措置がとられました。そしてその日のうちに、フランス・ソワール経営者のレイモン･ラカー氏は出版の責任者であるジャック・ルフラン氏を免職。また、フランス･ムスリム評議会の代表、ダリル･ブバクール氏がこれを挑発だとして批判。しかし、ヨーロッパの他国紙は次々にムハマンドの風刺画を掲載することを決定。 私の印象としては、この日を契機に、デンマーク国旗を焼くような派手なデモや大使館放火事件までに発展したように思います。 しかし、なぜ4ヶ月も経過してからこれほどの騒ぎとなったのか。 フランス･ソワールが風刺画を掲載するまでに、デンマーク国内でのムスリムのデモ、その後ノルウェー雑誌の風刺画掲載を経て、エジプトやレバノンなど中東諸国へ飛び火、1月にはデンマーク製品の購買ボイコット運動がイスラム圏諸国で呼びかけられていたという背景があります。そして、フランス･ソワールをきっかけにドイツやオーストリアの新聞にも風刺画が掲載されたため、ヨーロッパ全土に問題が波及し、ムスリムの反応も相乗的に大きくなったように思われます。 では、フランス･ソワールはなぜわざわざ問題の風刺画を掲載したのか。 そこのところは、私が目を通した狭い範囲でははっきりしないのですが、一応「民主主義国の表現の自由をまもるため」の北欧への連帯のように見受けられます。 実際、フランスの出版界における反応として、各紙はこぞって「表現の自由」に言及しています。L'Humaniteはフランス･ソワールにおける免職を批判、なぜなら「表現の自由は民主主義の譲渡できない権利である」と述べています。また、多くの新聞が「世界の一部で傷つけられた感受性の前での敬意」（Republicain Lorrain）について語っているものの、それでもなお出版の自由を支持しており、例えばLe Mondeによれば「民主主義は、人権の足元を挫くかもしれないという条件つきでしか意見の取り締まり番を設立することができない」。Le Figaroも表現の自由についてふれていますが、ちょっと他と異なる調子で「法が許可していることを良心が禁じることがある」のだから「自己検閲が必要であると言えるかもしれない」「ひとは出版の自由を悪用することもできる」という論旨。 たしかに、自分の信仰する宗教が嘲弄されたと感じ、傷つけられた人々がいるということは問題だと思います。表現の自由を重視することは勿論同意しますが、自由は制限を知っていてこそ行使できるものだと思います。 今回の一件でムスリムが怒っているとしたら、風刺画はただ象徴的なものとして現れたのであって、風刺画そのものに対してではなくヨーロッパのある種の横柄さに対してではないかという気がします。 ヨーロッパにおける他文化・他宗教に対する無知・無理解が存在することは否定できないように思います。特に最近フランスでは植民地問題と絡んでそれが浮き彫りになっているように見えます。しかしそれは外国人である私の目にであって、ある一定のフランス人の目には相変わらず見えていないだろうと感じます。 さて、表現の自由と民主主義と宗教の関係について、Le Mondeの2月2日の社説、「Caricatures libres（自由な風刺画）」は、フランス憲法の第一項を引いています。それには「フランスは単一にして不可分、政教分離にして民主主義で社会的な共和国である。出自、人種または宗教の区別なく、すべての市民が法の前で平等であることを保証するものである。フランスはすべての信仰を尊重する」と書かれています。つまり、社説の筆者によれば「宗教的命令や禁止は共和国法より上に位置するものではない」とのこと。 これは、憲法を引用する前に、偶像崇拝が禁止されているイスラム教にとって預言者が漫画化されたことが冒涜であり問題であるということが述べられており、その点から出発しています。 しかし、この出発点はちょっとズレているようです。 同じくLe Mondeに掲載されたイスラムにおけるイメージの専門家、ジャン＝フランソワ・クレマン氏のインタビューによると、偶像制作は禁じられながらもペルシア、インド、トルコなどの神学者はこれをある程度認めていたそうで、ミニチュアが作られていた時期があるそうです。しかし天使たちはちゃんと目や鼻があるのに、ムハマンドの顔だけはのっぺらぼう。そして19世紀末にはエジプトで信仰を伝播するものとして宗教絵が人々の間に流通し始めました。とはいえ、それでもムハマンドの絵だけは描かれていないようです。 それにしても、絵や写真などのイメージにすることがいけないとしたら、ホメイニ師やパレスチナの「殉教者」、ウサマ・ベン・ラディン氏の写真を大量に複製して掲げることは何なのか？ということになります。 更にクレマン氏のインタビューの続きを読むと、風刺画に対する批判の論拠として「間違っていて非論理的」であるとして「コーランは預言者の表象を禁じている、預言者はイスラムの歴史を通して一度も表象化されたことがない、もし預言者を表象化したら偶像にする危険がある」という3つを挙げています。 ところで、デンマークでムハマンドのイラスト入りの本を作ろうとしたということは偶像崇拝の禁止にふれる恐れがなかったのでしょうか？ その点、kiyonobumieさんのエントリー内注釈を読むと、「ブリュイトゲンの本は、1月24日に無事10の挿絵がついて出版された（イラストレーターの名は匿名）。イスラーム教では預言者を偶像化するような図像は一切禁じているとのことだが、彼の本の内容自体はイスラームを批判するものではなく、出版以後、今までのところは、彼に対しても出版社に対しても、図像化に対する抗議や脅迫は寄せられていないという」と書かれており、問題はなかったようです。 では、もしムハマンドを絵にすることがそれほど冒涜ではなかったとしたら、風刺がいけなかったのか？ 先のクレマン氏のインタビューによると、中近東や北アフリカ諸国では、ある程度の限界つきではあるが風刺画は一般的といえるようです。 それなら、ムスリムにとってその限度を超えた風刺だったのでは？ 引き続きクレマン氏の発言を引用するなら、ほとんどの一般民衆は実際の風刺画を見ていないだろうとのこと。 これは「悪魔の詩」によってホメイニ師から死刑宣告されたサルマン・ラシュディとの関連を質問されての答えの中で述べられています。共通点として、どちらも実際に読んだり見たりされていないだろう、風刺画は見ていたとしても爆弾のターバンを巻いた絵だけだろう、とのこと。 つまり、最初は「冒涜対表現の自由」という構図があったわけですが、こうしてみると、どうもその背後に何かありそうです。 それを感じているのは私だけの妄想ではなさそう。 L'Union紙はアラブ-ムスリム世界における事態の発展を「意表をついたものであり、疑わしくさえある」と見なし、「こうした妄想によって、ムスリムの怒りは一定のアラブの政府にとって都合がよいと思わせられる」と述べています。またL'Est Republicainは「宗教よりも政治的な底意への疑い」を強調。 ところで、先にアップしたエントリー内で参照したル･モンドの記事によると、デンマーク国内では事態は沈静化に向かっていたのに、中近東諸国へ持ち出されておおごとになったように読めます。 また、クレマン氏のインタビューの中で、今回の件とサルマン・ラシュディとのもうひとつの共通点として、「ホメイニ師が1989年2月にラシュディの一件に着手したとき、まず彼にとってヨーロッパ政府を試すこと、それから特に彼を中心にした世界を通してイスラム教徒を動かすことが彼の意図だった」と述べ、政治的な意向によって今回の事態が動かされていることを仄めかしています。 更に「一般的に報道が政府の配下にある国から批判が起こっている」とも言っています。 2月5日にはパリでもムスリムによるデモが行われたそうですが、その主催者は不明。フランス･イスラム評議会副議長のファド・アラウイ氏は、このデモについて何も聞いていない、と共同通信に答えています。 昨年11月に問題となった郊外の暴動では、裏でイスラム系組織が動いているという噂がありましたが、実際はほとんど自発的なものであり、そうした組織の摘発はありませんでした。 しかし、色々な場所でまちまちの時間に起こる行為が自発的であってもおかしくないと思いますが、ひとつのグループとして約1000人が同じ時間に同じ場所に集まるというのは、まとめ役がなくてできることかどうか疑問です。 結局、「イスラム諸国対ヨーロッパ」の構図になってきたようです。 ヨーロッパの横柄さということを先に触れましたが、イスラムのデマゴジーも問題です。 参照 フランス各紙の反応について Yahoo Franceより 「La presse francaise defend sa liberte」（APF） 風刺画にまつわる出来事の経緯 Nouvel Obsより 「Chronologie」 |
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イスラム教の預言者、ムハマンド（欧州風発音ではマホメット）の風刺画（12全てがここで見られます）が、数日前から世界のいたるところで大旋風を巻き起こしているらしいですね。これについては、日本でも報道されているようですが、フランスの反応についてちょっとメモしておこうと思います。
今日にいたる経緯は色々なところで紹介されていると思いますが、Le Mondeで見た記事を元に（ほぼ訳す形で）記述しておきたいと思います。 2005年9月30日、デンマークの保守系大手新聞Jyllands-Posten（ユランズ・ポステン）が文化欄3面に「ムハマンドの顔」として12枚のイラストを掲載。 これは、左派系作家Kåre Bluitgen氏（発音がわからないためカタカナ表記ができません…）が、子ども向けのムハマンド本を作ろうとしていたところ、匿名でなければイラストを描こうという人がいないと、ユランズ･ポステン紙文化欄担当のFlemming Rose（フレミング･ローズ）氏に不満を漏らしたことに端を発する。ローズ氏は、それを聞いて、イラストレーターのアソシエーションへ一筆書き送った。それは「自分達がムハマンドをどのように見るか、そのままを描いてくれ」という依頼だった。つまり、新聞掲載後に「風刺画」と呼ばれたイラストは、もともとそういう目的で描かれたのではなかった。ローズ氏は「彼らに風刺画や嘲笑的な絵を描いてくれとは一度も言っていない」と主張している。 この呼びかけに12人のイラストレーターが応じた。大きな紙面に彼らの描いたイラストが掲載された。彼らは特別に問題視されなかった。デンマークは表現の自由が奉られている国である。ナチス的な運動や放送、鉤十字の掲載さえ存在する国である。 これら12のイラストのスタイルは一様ではない。夕日を背景に、ロバをひきながら杖をついて歩く姿という詩的なもの、星と三日月がはめこまれた顔、不安気に隠れてムハマンドを描くイラストレーターなどである。天に昇ってくる、自爆したテロリストたちと思われる男性群を押しとどめて、もう彼らのための処女はいないと申し訳なさそうに言っている姿もある。しかし、最も議論の的となったのは、導火線に火がついた爆弾がターバンになっている顔だけを描いたものであった。イスラムとテロのアマルガムだろうか？ローズ氏によれば「この絵は、ムスリムがテロ行為のためにイスラムを利用しているということを言いたかったのだろう」ということだが。 しかし二人のイラストレーターは罠にはまることを逃れた。一人は、イラストレーターが見つからないと嘆く作家にとって、この一連のイラストはいい宣伝になるだろうと示唆した。またもう一人は、ムハマンドという名の子どもが「ユランズ・ポステン紙の記者は反動的挑発者の寄せ集めだ」と書かれた黒板を指しているものを提出した。このイラストを描いたLars Refn氏は2週間後のインタビューで「ユランズ･ポステン紙は最初から挑発したかっただけだと思う」と言っている。デンマークではムスリム移民周辺の雰囲気は強硬化しており、ユランズ･ポステンをはじめ多くの新聞が率直なトーンでそれを促している。 フレミング･ローズ氏はイラストと共に載せた文章で次のように述べている。「世俗の近代社会は少数のムスリムたちによって拒絶された。彼らが自身の宗教的な感情を特別に意識するよう主張するとき、彼らは独自の位置を要求する。それは、侮辱されたり嘲弄されたりすることにも心構えがなければならない民主主義的世俗社会と表現の自由とは折り合わない。とても感じがよかったり楽しいものばかりとは限らないし、宗教的感情が何にかえても滑稽化されなければならないということではないが、この文脈でそれが最も重要であるというわけではない。」 Politiken紙の編集長、Tøger Seidenfadenの見解では、上記の文章は、表現の自由の保護よりも挑発の意志を表している。彼によれば、少数派、特にムスリムを社会に統合させることが大きな問題になっていると発言することが、現在のデンマークの政治とメディアでの成功の秘訣だということである。 これに反論して、ローズ氏は「馬鹿げている。挑発目的ならすぐにムスリムのアソシエーションのところへイラストを持って行ってイスラム教指導者たちにコメントをもらっている」と述べている。 イラストに対する反応は、しばらくの間、形とならずにとどまっていたが、10月14日、コペンハーゲンにて多数のムスリムにより「挑発的で横柄」と見なされたイラストに対するデモが行われる。 数日後、イスラム系の11カ国の外交官が首相との会見を申し込むが、それは新聞の問題でしかないから、ということで拒否される。他方では、話し合いが行われた。12月1日、8人のイラストレーターとムスリム団体の5人の代表者が会議を開く。その会議に参加したデンマーク記者連盟代表のMogens Blicher Bjerrgård氏は「議論はとてもうまくいって、謝罪が問題ではなかった」と言っている。 翌日、すべてが一変する。パキスタンで、ある集団がイラストレーターたちの首に賞金をかける。イラストレーターたちは慄いて、インタビューに応じなくなった。この時期、12月から1月初めにかけて、ムスリム国家を動かすために、デンマークのイスラム指導者代表たちが中近東に出かける。彼らは12のイラストを見せたが、1月12日付けEkstra Bladet紙によると、どうやらそれに加えて他の暴力的なイラストも見せたらしい。ひとつはムハマンドが悪魔の角をはやし、少女を手中におさめ「小児愛好預言者、ムハマンド」と書かれているもの。もう一つは豚のお面を被った人物に「これがムハマンドの顔」と書かれたもの。最後の一つは、イスラム教徒が祈りを捧げている後ろで、犬が彼にのっかろうとしており「ムスリムが祈る理由はこれ」と書かれたもの。風刺どころではないこれらのイラストはエジプトや湾岸諸国の高官を憤慨させた。警察は出どころを調査中である。 今日、デンマークはこの事件に当惑している。イラストレーターたちは不安がり、ナーバスになっている。彼らのうち、他のイラストレーターよりも恐怖を感じている人もいるし、釈明したがっている人もいる。しかし警察は彼らに沈黙を促し、ヨランズ・ポステン紙にはそれを強いている。彼らに代わって発言が許されているMogens Blicher Bjerrgård氏によると「彼らの多くが苦しんでいる。しかし私の知る限りでは、誰一人として自分のイラストを後悔していない」とのことである。 …で、結局ほぼ全訳になっちゃいました…。 とりあえずこのままアップしちゃいます。 上記はデンマークの流れですが、それから現在にいたるまでの出来事、各国報道について、kiyonobumieさんがすっきりとわかりやすくまとめていらっしゃいます。 |
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あれだけウィリアム･クラインの連載をやっちゃいましたし、もしかして私ってウィリアム･クラインのファンなんだ？という自覚に到りまして、じゃ、コメント欄にて猫屋さんから教えて頂いたサイン会に行かないわけにいかないじゃん、ってな意気込みで、昨日、ポンピドゥー･センターに行ってまいりました。
実は展覧会には一緒に行った猫屋さんですが、今回ヴァカンスにお出かけ中ということで、代わりに展覧会のカタログにサインをもらって写真を撮ってくるように、という使命を承りはべり。 しかし、気の小さい私は一人でサイン会に行くのは気後れしてしまって、誰か一緒に行かないかな〜とうじうじと思い悩んでしまったのでした。同居人には冷たく「行かないよ」と言い放たれたし。 いや、実は、私も「サイン」なんて別に〜って感じだったのですよね、本当言うと。昔、働いていた会社で、隣りのセクションの人が中田英寿選手とちょっと交流あったらしく、頼むといっぱいサインをもらってきてくれたのですが、私の上司は「サインもらってどーすんのかね？俺にはわからん」と言っていて、私も同感でした。 ところが、しりあがり寿講演会にてご本人様からサインを頂戴し、なんかやっぱり記念になるというか、会えて嬉しいしそれがサインに象徴されて想い出に残るというか、やっぱ貴重だな、なんて実感したわけです。 しりあがり寿講演会に一緒に行った同居人、そんな気持ちになったのかどうか知りませんが、結局ウィリアム･クラインのサイン会にも付き合ってくれました。好きよ。 さて、会場はポンピドゥー･センター内の本屋。本屋の入り口には「2月4日、17時よりウィリアム･クラインのサイン会」という張り紙。  おーここだここだー、と中に入ってみるも、どこら辺でやるのかちょっとわからず、レジの周辺を一周。すると、ウィリアム･クラインの写真集や展覧会のカタログが平積みになっているコーナー発見。そのすぐ横に小さな机と椅子がおいてあり、その前に既に10人くらい並んでいました。時間は16時45分。わー、パリの写真集（「PARIS＋KLEIN」）だー、コレ欲しいと思ったんだよねえ〜…と思いつつ、何となく気が焦っていたので急いで猫屋さんに頼まれたカタログのみ購入、同居人も「これにサインもらおー」と、ちゃっかり「ポリー･マグー」のポストカードを購入。自分のは、ずっと前に買った「Films」という写真集を持ってきたので、それにサインをもらうつもりでした。私たちも列に加わり、思ったより人が少なくてよかったなーとちょっとほっとしつつも、やっぱりドキドキしながら待つこと約10分。ふと、同居人が「あれ、そうじゃない？」と本屋の入り口の方を指すので、見ると、ふさふさの白髪、背の高いおじさんがゆっくりと歩いてきました。おーあの髪型、たしかにクラインさんですよ！ 前にたくさん人が並んでいるのでサインしている様子がよく見えなかったけれど、進みが遅いのでちょっと会話したりしているみたいでした。で、そうして並んでいる間に、段々とパリの写真集が欲しくなってきて、後日買ってもよいわけだけど、今買ったらサインもらえる…ってことで、「サイン入りの」パリの写真集がすごく欲しくなってきて、じりじりとトチ狂ってきてしまった。そんな私に同居人はやや苛立ち、彼に後押しされ、結局、急に列から飛び出してパリの写真集を買いに走りました。 順番がきて、まずパリの写真集を差し出すと、「お名前は？」と聞かれました。名前だけ言ってもわかりにくいだろうなーと綴りも言ったのですが、すぐに日本人とわかったらしく、「東京」と漢字（？）で書いてくれました。黒いページに白いペンで。カッコイイ！さすがー。 猫屋さんのは名前を入れないで欲しいと頼まれていたので、「えーと、名前なしで…」とお願いすると、「no name？nobody？To nobodyって入れる？」と聞かれ、同居人と爆笑。何か話そうか…と思ったけれど、こういうときってヘンなことを口走りそうだし、何も言わずににやにやしていただけ。もー、緊張して汗だらだらでした。 その後、同居人とデジカメを奪い合いつつ、ポンピドゥー・センター内のクライン関係を激写。ピンぼけばっかりでしたけど。 ↓ポンピドゥー･センター内の本屋、フラマリオンのショー･ウィンドー  ↓ポンピドゥー･センター内、クライン展（galerie sud niveau1）への上り口  ↓ポンピドゥー･センターの外からみたクライン展の一部   衝動買いのパリ写真集は、うちに帰ってから、またもにやにやしながらサインを眺め、それからゆっくり中身を眺めました。この写真集、ほんとーにほんとーに好きです。宝物が増えました。大切にします。  |
 ちょっと更新をさぼりましたので、もうかれこれ4日前の話（1月31日）になってしまいますが、日本文化会館にて漫画家、しりあがり寿さん講演会（？）があったので行ってきました。思えば高校生のとき、宝島で「お猿のロッカー」連載を見たのがしりあがり寿漫画との出会いでした。墨絵風でなかなかオリジナルな画風、当時よくつるんでいた友人が「すごくいい」とやたら気に入っていたなあ。（そういや、アレ、完結したっけ？？）同じ頃、ガロを読んでいるクラスメイトがいて、噂に聞いていたその漫画雑誌をとっても読んでみたくて貸してもらい、そうしたら彼女はなんとおまけに「エレキな春」をくれちゃったりしたのでした。「おらあロココだ」も彼女に借りて読みました。（彼女は今でもパリくんだりまで望月峯太郎の新刊を郵送してくれる心の友であります。） パリでは日本の漫画が高くてなかなか買えない状況にある中、会社が朝日新聞衛生版をとっていたのはラッキーで、通常日本の夕刊に掲載される「地球防衛家のヒトビト」を読むのが楽しみでした。（しかし社長の命により、日経新聞に鞍替え。つまんね。）あと、会社で週刊文春が読めるので、「聖主婦ハルコ」の連載も始まったし（だいぶ前だけど）、よく考えてみると面白い漫画に巡り合う機会の少ないパリで、しりあがり寿漫画にはふれることは相対的に多かったと言えるかも。 まあそんな感じで「すっごくファン」とまでいかないけど、やっぱり「ファン」と名乗ってよいレベルではないでしょうか。ということで、この講演会はずいぶん前から予約していたのです。 当日、行ってみたら予約していなかった人もかなりいたようで、最初は「わりと空いてるな〜」と思っていたら、時間ぎりぎりまで待たされたらしい人々がわーっと入ってきてあっという間に満席、階段まで埋まる盛況ぶりでよかった、よかった。  まあ、講演会というか、しりあがり寿さんインタビュー会という感じでした。この日より前にアングレームというところで開催されたマンガ祭りに出席していたそうで、それ関係のフランス人が進行役、スライドで作品を紹介しつつしりあがり寿さんに質問をするという形式でした。一応、フランス人向けなので、仏語中心。しりあがり寿さんは日本語で答えるので、それをフランス語に通訳され、日仏語両方わかる身としては同じことを繰り返し聞くことになりちょっと長く感じてしまった…というのはずいぶん自分勝手な感想なわけで、通訳さんはとても頑張っていました。お疲れさま。 しりあがり寿氏は、多摩美大を卒業した後、キリンビールに入社。サラリーマンと漫画家という二足のわらじを履きこなしてきた方。90年代半ば頃（96年だったかな？）に退社して、それ以来漫画家業に専念しているそうです。 しかし、フランス人にコレがわかるのかなあ〜というのもあったり。俳句云々という話も出て、言葉少なで説明をごちゃごちゃしない端的で直感的、詩的な面白さというのが、しりあがり寿漫画にはあると思うのですが、そういうところってやっぱり日本的な情みたいなものが関係してるのかなあ、とか。 逆に、フランスでは新聞に載る一コマの風刺漫画が人気があるので、何に載っていたのかちょっと忘れてしまったけど、しりあがり寿さんが描いた一コマ風刺漫画を寄せ集めたスライドが映されたときは、反応がよかったような気がします。 あと、ものによって画風や道具が全く違うようで独自のスタイルがひとつに決まっていないようですが？という話になり、しりあがりさんは媒体によって読者層も違うし、描く内容も色々違うし、ひとつのものに囚われたくない、ということを言っていました。ちょうどウィリアム・クラインについて勝手に連載中だった私には、その辺がちょっとクラインと共通点のように感じました。しりあがり寿さんも、風刺的な漫画を描くけれど、別に政治の人じゃなくて、自由なアーティスト。 講演会が終わってから、たくさんの日本人がサインをもらっていました。私はそんなことをすっかり考えていなかったため、何にも持ってきていない〜！というのに、会場に入る前にもらった講演会の案内プリントにしっかり一筆もらいました。しかもペンも持ってきてないし。なんちゅう失礼なファンだ。厚顔だ。しりあがり寿さん、すみません〜。ああ、本当は日本の実家にある「エレキな春」にサインが欲しかったです。  しりあがりさん、これからも面白い漫画をどんどん描いてくださいね。 |
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一週間にわたっての連載形式になってしまったウィリアム･クラインについてのメモですが、長ったらしいわりには参考にした資料が少ないです。
�．櫂鵐團疋ァ�･センターでのWilliam Klein展覧会案内プリント ��Les inrockuptibles, No 139(Du18 au 24fevrier1998), pp. 36-41 ��Cahiers du cinema, No 522, pp. 14-16 ��William Klein, Films, ed. Marval, paris, mars 1998, pp.5-24  あと、最初にお断りしたとおり、NOVAというラジオ局で1月22日の19時より放映されたインタビューを参考にしています。こちらはNOVAサイトを見てもアーカイブなし。さて、個人的な意見を付け加えておきます。 正直言って、ウィリアム･クラインの映画は最後まで見通すのが結構しんどいです。彼の独特さがそれで出ているとよく言われるようですが、手ブレ多いし。あと、ストーリー運びのリズムが速くない。 「地下鉄のザジ」は、ビデオで見たのですが、たしかに色は60年代っぽいしポップでカッコイイ、ちょっとはちゃめちゃな展開もいい、アングルにびっくりさせられる、などの印象と共に、クライマックス（？）となるザジの追いかけっこのシーンがやたら長くてちょっとうんざりしたような記憶が残っています。 「Qui etes-vous Polly Magoo?」は、正直言ってストーリーがよくわからなかった。今見たらもうちょっと面白さが理解できるかな。これも最後まで見るのが辛かった。 「Le couple temoin」は、実はあんまりよく覚えてないんです。これはもう一回観たい。他のに比べて展開はわりとリズム感あったような気が。 「Mister Freedom」は素直に面白かったし、大好きな映画です。なんといっても日本じゃカリスマアイドルフランス人化しているセルジュ･ゲーンズブールが出演している。そしてめちゃ若い。入り乱れダンス･パーティーで、嬉しそうに女の子の洋服を剥いているし。それにポップなヴィジュアル。これは絶対一部の日本人にウケるでしょう（当時の話です。今は知らない）、と思ったけれど、同時にあの政治風刺が伝わるのかな？と思うと疑問でしたが。私は腹の底でくつくつと笑いながら観たのですが、一緒に観に行ったフランス人の男の子は終わった後で「長かった〜」と不平をもらしていました。で、彼の感想、長いと感じる＝ennuyeux（退屈）ってことだったと思うんですが（表情からしてもそんな感じだった）、なんかねえ、うーん…。政治風刺もカリカチュアが子どもっぽい、みたいなことを言っていたような。まあ感覚の違いでしょうねえ。たしかにアメコミっぽいです。それにたしかに長く感じる。だらだらとした雰囲気がありますから。あんまりぽんぽんとはずんで調子よく進む感じじゃない。でも、それを差し引いても私は面白かったと思いました。もう一回みたいです。 当時はフランス語もまだよく聞き取れなくて、ヨーロッパからみた冷戦というのもよくわかってなかったので、今見直したらまた感想が違うかもしれません（ネガティブな感想になるかも？）。しかし、よく覚えていなかったのですが、先に参考資料として挙げた「Les inrockuptibles」によると、ミスター･フリーダムがタワーの最上階にある彼のオフィスからエレベーターに乗るとき、各階の表示ボタンが色々な国の名前になっていたそうです。98年のインタビューで、クラインは「この映画についてユビュ王のことを言った批評家がいたけど、それは間違ってない。それに今でもそれは続いている。モニカゲートから脱出するためにクリントンはイラクを爆撃したがっているんだからね」と話しています。今だったらきっと、自国を中心としたアメリカのグローバリゼーションの風刺と見るでしょう。それだけ長い間変化していないアメリカ的なものがあるということだろうけど、同時にクラインの視線が鋭いことに驚かされます。 「Le couple temoin」も、voyorisme（覗き見趣味）みたいなところもあるし、今みても古くさく感じないのではないかな〜という気がします。 |
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